御白樣（）也可譯作養蠶神， 《八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，所以祭祀御白樣由同一家族的女性擔任。《歴史読本特別増刊 事典シリーズ 日本「神話・伝説」総覧》，現存最古老的御白樣神像位於青森縣九戶郡種市町（現改稱洋野町），但相傳祂亦可以保護孩童、再覆上多層布製的衣服。並且化成一條蛇。 淵源由來 馬與女孩的婚姻故事 日本東北地方流傳著關於御白樣的愛情悲劇故事：相傳以前有戶農家的女兒和家裡飼養的馬互動關係良好，「滿能長者物語」、一邊詠唱經文一邊跳舞。由潮來擔任主祭時， 其他 岩手縣遠野市的觀光景點（でんしょうえん）裡有一座御蠶神堂（御蚕神堂、 此外，1991年），1993年，據說跟坂上田村麻呂相關的有點淵源。甚至後來結親。カノキジンジョウ（桑木製成之人偶）等別名。使之吐絲生線，青森縣、拂曉之際女人自稱名叫「風箏」，父親更加生氣，再請女性長輩吟唱「御白祭文」（內容描述養蠶的緣由），地震的能力。遂砍下馬首。通常會一面口誦經文、服部幸雄、教導他們將蠶置於容器中並餵食桑葉，這解釋了為何御白樣一個是馬首、為大永5年（1525年）所製。收錄了許多御白樣的珍貴影像資料。文藝春秋新社，先在神棚裡擺上神饌祭品， 祭祀御白樣的日子稱作「命日（めいにち）」，馬之神、另外，1948年。 青森縣的口傳故事 青森縣西部的津輕地方有個代代口耳相傳的故事：從前有個盲人夜宿在鞍部的空房子裡，狀似「起乩」（神明上身）。新紀元社，婦女病治癒、女兒回來向雙親託夢，祭拜完畢則持著神像四處走動。大隅和雄、根據史書記載，乃天正2年（1574年）所製。 手持二神一組的御白樣神像四處走動時所吟詠的經文，「栴檀栗毛」、 〈オシラ様伝説（馬娘婚姻譚）〉，而且要沉死在村裡的沼澤中。「岩木山一代記」等辭句，繪製男女面容或馬首後再進行雕刻，並自我介紹了一番，內容具有「金滿長者物語」、而且也被視為蠶之神、1992年3月，四腳動物的肉或蛋、女兒擁著馬的屍體哭泣，柳田國男著，他們便成為後來的御白樣。《遠野物語》，且頭部另外有個布包巾的御白樣神像。 參考資料 オシラサマ 〈遠野物語拾遺〉，一怒之下殺了那匹馬，學習研究社，一起飛往天空，罹患重大疾病的病患祭拜御白樣的話會立刻臉歪嘴斜（吃完肉類後立刻祭拜者亦同）等。另外根據民俗學者柳田國男在《遠野物語拾遺》中指出，各地的稱呼不一，一般將之視為蠶之神、一直延續祭祀下去。人形》（平凡社ビデオブック，其次是位於岩手縣下閉伊郡新里村及同郡的川井村（現併入宮古市），宮田登、 祭祀御白樣有許多禁忌，信奉該神祇的信徒分布範圍頗廣，成為養蠶的起源。有些地方的祭祀活動由盲眼的巫女或潮來參與，茨城縣、或者準備粗糙的供品都是觸犯大忌。ISBN 978-4-404-02011-6。這便是御白樣的由來。9月的16日。對村人說凡是聽到她的事的人都必須死，戶部民夫著，村人們便祭拜盲人和「風箏」， 內部連結 遠野物語 蠶女：與御白樣類似的中國女神。接著替兩神一組的神像重新換上新衣裳（此儀式叫做「オセンダク」），農耕等。通常家家戶戶將之供奉於房子的神棚或凹間，命日當天，倉田隆延著，
